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如上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温一病而治各不同,皆愈者,地势使然也。若以针法言,则补其不足,即阴跷所出,足少阴之照海也;泻其有余,即阳跷所出,足太阳之申脉也。

 各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也,更发更休也。人能安静,则邪不能干,故精神完固,而五内若躁扰妄动,则精气耗散,神志消亡,故外邪得以乘之,五脏之痹,因而生矣。

此“先至为主,后至为客”之谓也。《淮南子》曰∶所以贵扁鹊者,知病之所从生也;所以贵圣人者,知乱之所由起也。

盖以五脏隔绝,无征可验,若居旷野无所闻,若伏空室无所见,乃病则绵绵不解,势甚凋敝,若弗能终其日者,可知非有余也。商阳,手阳明井也。

忧患饮食之失节,起居之过度,或伤于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中?病生之类有四∶一者始因气动而内有所成,谓积聚瘕、瘤气瘿气、结核癫痫之类;二者因气动而外有所成,谓痈肿疮疡、疣疥疽痔、掉螈浮肿、目赤疹、肿痛痒之类也;三者不因气动而病生于内,谓留饮癖食、饥饱劳损、宿食霍乱,悲恐喜怒、想慕忧结之类也;四者不因气动而病生于外,谓瘴气贼魅、虫蛇蛊毒、蜚尸鬼击、冲薄坠堕、风寒暑湿所射、刺割捶扑之类也。

在伏冲之时,体重身痛。手少阴之脉,下膈络小肠,足少阴之脉,络膀胱,贯肝膈,故为腹胀闭,上下不通,则心肾隔绝,此少阴之终也。

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